Hace unos días me vi obligado a ingresar en el Hospital General de Segovia, en la especialidad de Urología, planta 2º, habitación 208, donde su ventana, con visión panorámica deja ver ochos esplendidos arboles, de la especie, chopos canadienses, en su desnudez otoñal, y letargo invernal, parecen estar a la espera de la primavera, para renacer cual Ave Fénix. Hermanado a ellos hay una conífera, exactamente, un abeto, con todo su verdor perenne, lleno de vida. Juntos, parece que estén expectantes e invitando a que los enfermos recuperen la salud. Todo un símbolo de esperanza.
Quiero aprovechar estas líneas para dar mi agradecimiento al servicio que me ha prestado el cuadro de médicos, enfermeras, auxiliares, celadores y todo el conjunto del personal, con su bagaje técnico, y lo que es más importante, el excelente trato humano.
También quiero hacer mención al compañero de habitación, Manolo, vecino de San Rafael, gran persona.
No me cansare de decir, que tenemos un Sanatorio de cinco estrellas.

Un año más tenemos las navidades y fiestas de fin de año. Fiestas en que la hipocresía, y todas las paradojas se hacen cómplices. Con su inocencia, el misterio de la Navidad, junto con los niños y niñas, son los únicos que se salvan, aunque sólo sea por la duda histórica, y el respeto al dogma religioso desde un pensamiento agnóstico.
Donde los sentimientos se contraponen, unos de gozo y alegría, y otros sentimientos de amargura por la pérdida o la ausencia de los seres queridos.
Por lo demás, es un montaje interesado, político, comercial y parafernalio de excesos culinarios y derroches de sentimentalismos baratos; son días donde juntos proliferan la riqueza material y la miseria espiritual. Días que por sistema los hombres hacen una tregua en sus enfrentamientos y enemistades con sus semejantes. Todo un símbolo de cinismo en el comportamiento hecho costumbre. A la espera de la última noche del año, para empezar uno nuevo, donde seguirá reinando la apatía y la estupidez humana.

Democracia; si levantaran la cabeza tus creadores los atenienses griegos, como, Pericles, Demóstenes: dirían que en tu nombre se enmascara toda clase de oportunistas amantes de todo lo contrario a ti. Los que gobiernan en tu nombre se les llena la boca de ti envileciéndote. Haciéndote un flaco favor, especuladores de intereses espurios, de la compra de voluntades en perjuicio de los ciudadanos.
Desde que naciste, nunca te han dado la oportunidad de crecer. Surgiste de la sociedad helénica, y tu existencia fue efímera. En la Alta y Baja Edad Media te arrinconaron sin miramientos. Para la aristocracia feudal fuiste peligrosa y subversiva. En el Renacimiento los grandes humanistas volvieron la mirada hacia ti, pero aquella época no estabas lo suficientemente madura para poderte albergar. En la Edad Moderna todavía sigues siendo molesta. Cuando los hombres no tengamos necesidad obligada de ti Democracia, ni de tu hermana Libertad, entonces seréis verdaderamente representativas, habréis llegado a vuestra mayoría de edad, desde el punto de vista social y humano, junto con vuestras parientes, Justicia e Igualdad. Por desgracia, todavía, estáis en el devenir.
Los españoles, hace treinta años, nos concedimos, aprobándote a ti Democracia, a través de la Constitución o Carta Magna, que en el pasar de este tiempo, has demostrado ser la envidia sana de la mayoría de los países de nuestro entorno y de allende de los mares. Hagamos votos, para que entre todos los ciudadanos españoles te demos otra oportunidad de seguir desarrollándote, creciendo en beneficio del bien común.

La Dialéctica Materialista de la historia nos enseña que el proceso social se desarrolla por la ley de la negación o saltos cualitativos.
Las distintas clases sociales que han ido surgiendo a lo largo de la historia de las sociedades humanas han sido el resultado de la descomposición de unas en otras. El esclavismo como ente social fue el resultado de la extinción de la comunidad primitiva. El feudalismo, de la descomposición de la comunidad esclavista. La burguesía industrializada (capitalismo), resulta su contrario el proletariado, los obreros asalariados. Para poder perpetuarse como clase social en su propio interés, la burguesía frena el proceso social en el devenir metamorfoseando al proletariado en clase media. Por lo tanto la clase media no es un resultado de síntesis, es el producto más peculiar de la burguesía industrializada.
Teniendo un poder adquisitivo más o menos saneado, proveniente de la especulación dentro de una sociedad mercantilista, los individuos que componen la clase media subordinan su identidad en aras de la imitación de sus creadores, la burguesía.
La clase media es la promotora de la sociedad de consumo y del neoconservadurismo en detrimento de las clases bajas (lumpen proletariado), históricamente frena el desarrollo ético, haciéndose así una falsa interpretación de la ley darwiniana, entrando en el juego de la ley del más apto. La burguesía como clase, hoy en día, es decadente, decae porque no evoluciona. La clase media ni decae ni evoluciona, está atascada en su esclavitud material y miseria espiritual.
El individuo medio es un ser que no aspira en el devenir de la conciencia social, sólo vive el presente con una vulgaridad de los sentidos que raya más en la ambición individual que en lo social. En general estas personas viven y mueren sin haber comprendido a sus semejantes, sin haber compren-dido su propia historia. Por el contrario, el hombre comprometido se desarrolla en el ser conciencia para la conciencia social.

En la década de los sesenta, un periodista le pregunto al general Franco, de qué estaba más orgulloso en toda su trayectoria como jefe del Estado Español. El periodista que le estaba haciendo la entrevista esperaba con seguridad, que le contestase, que su mayor satisfacción fue ganar la guerra civil, cuál fue su sorpresa, cuando el caudillo le respondió que su mayor ilusión había sido la creación de su clase media española, emulando así a Estados Unidos de América.
El dictador franco, en su ignorancia sociológica nunca llego a entender lo que había creado. La clase media somos un colectivo de personas inventados por unos interese mediáticos políticos y económicos que se esfuerzan en cambiar las cosas para que no cambien nada, llevándonos a una encrucijada que nos despoja de toda naturalidad histórico humano. Desde el comportamiento de la sociología está clase media es un producto real, pero éticamente ficticia cuasi de laboratorio. Alejándonos de la antropología social, negándonos ser el resultado “de”, en su proceso dialectico, como fueron el desarrollo de las distintas clases sociales que nos han precedido a lo largo de la historia. Los intereses que pueda tener la clase media es impuesto por sus creadores, el mercantilismo, y no es otro, que el provecho económico compulsivo de consumir por consumir toda clases de bienes materiales. Entrando en una dinámica de sentimientos egoístas, aburguesados. Instalados en el peor de los razonamientos individualistas con su cínica máxima, “vive y deja vivir”. La clase media es el accidente instituido, expresamente, para frenar el proceso de síntesis en el desarrollo de sociedades, de comunidades más solidarias, justas e igualitarias en oportunidades.

Aracné, joven lidia que según la mitología griega, destacaba en el arte de tejer y bordar, su imprudencia y ambición la hizo ser osada, desafiando Atenea, diosa de la Sabiduría, de las Artes y de las Ciencias. Atenea la castigó obligándola a tejer una tela de araña que poco a poco la fue atrapando, cuando Aracné se quiso dar cuenta se había metamorfoseado en araña.
Penelope, esposa de Ulises, rey de Ítaca, madre de Telemaco, es la antítesis de Aracné, sabia y prudente supo tejer en su favor. Penélope permanecio fiel a su esposo, (léase a sus semejantes), durante los veinte años que duró su ausencia, rechazando toda las proposiciones de matrimonio que le hicieron. Engaño a los codiciosos pretendientes que se habían instalado en su palacio diciéndoles que no se casaría de nuevo hasta que hubiese terminado un enorme lienzo que estaba tejiendo, para alargar la espera de forma indefinida, deshacía por la noche el trabajo realizado durante el día. Dando así tempo a que llegara Ulises. Durante los forzados veinte años que duró su ausencia, Ulises fue fiel a Penélope pues nunca la había abandonado en su pensamiento.
Aracné y Penélope, contemporáneas en la leyenda son dos mujeres antagónicas con respecto a su “yo” y sus circunstancias. Si de este mito se puede sacar alguna enseñanza, es el de saber tejer los principios de la dignidad, en el respeto, en la convivencia que deben de regir todas las relaciones humanas.

A grandes rasgos; intentando discernir entre pensamiento y espíritu, al concepto que se le da a cada una de estas palabras. El pensamiento no es único en todas las personas. El pensamiento es producto de la neurona cerebral, más aun, de las interconexiones neuronales. El cerebro humano tiene aproximadamente cien millones de neuronas, y más de cien mil millones de interconexiones entre ellas, llamados axones. Cada individuo es único irrepetible, somos producto del medio que nos circunda, de nuestro “yo” y las circunstancias, muy importante es la cultura, nuestro pensamiento en particular, en Occidente, es producto de la cultura judeocristiana, es diferente de la budista, de la mahometana, etc. El pensamiento desde un rigor científico, es una energía que proviene de las neuronas en un sistema nervioso central neurovegetativo complejo, descubierto por nuestro Premio Nobel de Medicina, Santiago Ramón y Cajal, (Histología). Sin olvidar nuestra carga genética que llevamos en el núcleo de nuestras células, cromosomas, llamadas moléculas de la vida.
La conciencia que tenemos de las cosas, es algo aparte, no nos viene dada de antemano, la vamos adquiriendo en el devenir de nuestras vidas, producto de las relaciones con nuestro prójimo en un medio dado. El espíritu, alma, aliento, soplo divino (llámeselo como quiera), es inmaterial, filosóficamente hablando es un absurdo, leyendas, parábolas, metáforas. Está demostrado que hay materia con espíritu, los seres humanos la tenemos, pero está por demostrar que haya espíritu sin materia. La teología que conocemos, bien claro lo dice, el alma, el espíritu, es inmaterial, y cómo lo explican los teólogos, a base de racionamientos metafísicos, algo que está más allá de la física. Todos los seres humanos estamos de acuerdo de que no somos divinos, que somos mortales e imperfectos, pero factibles en el cambio, con capacidad de evolucionar a mejor, eso es la grandeza del humanismo, lo demás, es perderse en la transcendencia, en una miseria espiritual, ponerse de espaldas, enajenarse en lo que nos concierne en nuestra esencia humana, de la realidad que nos rodea.
Tanto el pensamiento como el espíritu, nace y muere con nosotros, para ser más exacto, se extinguen. Resumiendo; todas estás fantasías que están en nuestras cabezas, es un reflejo de nuestro subjetivismo, no es algo objetivo. Los mitos han hecho historia, se han necesitado para que el hombre tuviera un referente que les sacara de las cavernas, de la ignorancia. Las teorías transcendentales seguirán persistiendo en lo que los seres humanos tengan miedo a lo desconocido, y lo que es más penoso, sigan divorciados de su otro “yo” natural, nuestros semejantes.

No hay que ser un experto en economía social para darse cuenta de que España, con la democracia, ha dado un salto cualitativo. De ser un país de emigrantes en tiempos del régimen dictatorial, con cerca de tres millones de personas que tuvieron la obligada necesidad de emigrar a los distintos países de Europa como Alemania, Francia, Holanda, Suiza, etcétera, a pasar a ser un país de inmigrantes, de personas con necesidades económicas. Eso demuestra que hemos prosperado en el bienestar general.
Pero seguimos con un gran defecto; el no tener memoria histórica. Conscientes de ser receptores de una masa ingente de inmigrantes de diferentes nacionalidades, que, como antaño los españoles, vienen a buscarse el pan, seamos solidarios y consecuentes para que no se den escenas inhumanas como los ejemplos de las pateras. El abuso laboral y otras lindezas por el estilo.
No seamos tan desmemoriados y repasemos mentalmente nuestra reciente pasada historia, para evitar en lo posible estas penosas y degradantes situaciones.

El medio es un producto del hombre, pero sí este medio no se racionaliza, el hombre termina siendo víctima del medio. El ser humano se divide, de la ambición social se da paso a la ambición personalista, en el esfuerzo por perpetuar la identidad de las cosas. Tal situación es el estado actual de las sociedades basadas en las economías neoliberales, donde las dos grandes causas de la degradación del hombre son la miseria y la riqueza. La crisis económicas que periódicamente provoca no hace más que demostrar que se vive, según la expresión del filosofo Fourier, “en un mundo al revés”, dándose la paradoja de que la miseria nace de la abundancia.
El ultra liberalismo económico es de naturaleza corrupta, con una infraestructuras que sustenta un mercantilismos absurdos y despiadado (multinacionales), que sólo educa al individuo en base al desarrollo de los sentidos, y de los que se trata es de que se desarrolle la sensibilidad en un comportamiento filantrópico. En estas sociedades en continuo antagonismo el hombre está en una situación de tara, pero no desde una perspectiva de tara física, sino desde una tara ética y moral. Esta situación miserable le convierte en un ser para sí, en un ser contemplativo, poniéndose de espaldas a la realidad objetiva. El neoliberalismo político y económico consiste en la explotación sistemática del hombre y la naturaleza en beneficio de unos pocos, en perjuicio del interés general.

Herejía es una idea contraria al dogma de fe de las distintas religiones, y en particular de la religión católica. Posición opuesta a los principios aceptados en determinadas materias.
Según la teología católica, concepción errónea en materia de fe de un elemento esencial de la revelación o rechazo voluntario de una verdad de fe definida como tal por la Iglesia.
Desde el pensamiento racionalista, la herejía es un concepto revisionista, critica los dogmas cerrados del pensamiento de los distintos campos del saber. La herejía desarrolla valores humanos basándose en la contradicción, en las premisas Tesis, el ser. Antítesis; el no ser. Síntesis; llegar a ser. Pensamiento desarrollado por los grandes librepensadores a lo largo de la historia, en el esfuerzo de llevar lo irracional, lo intolerante, a lo más cercano de la tolerancia, lo racional. Muchos fueron, por defenderlo, a la hoguera. Si admitimos el principio de que no hay verdades eternas, toda doctrina que se revela contra los cánones establecidos es tachada de herética. Ejemplos tenemos en Galileo Galilei, Miguel Servet, Giordano Bruno, Darwin, y un largo etcétera que últimamente han tenido el perdón terrenal por parte de la Iglesia Católica.
Una muestra clara lo tenemos en la novela histórica; El hereje, del ilustre escritor, Miguel Delibes.

No estaría de más recordar que la historia del cristianismo primitivo muestra curioso puntos de contacto con el movimiento obrero. Al igual que éste, el cristianismo era, en su origen, el movimiento de los oprimidos. Apareció al principio como la religión de los esclavos y de los libertos, de los pobres y de los hombres privados de sus derechos, dé pueblos subyugados o marginados por Roma. Ambos, tanto el cristianismo como el socialismo obrero, tienen en su base de predicación la liberación de la esclavitud y de la miseria del género humano. Los dos recorren caminos paralelos, el cristianismo plantea esta liberación en el más allá, en una vida después de la muerte, en el cielo; y el socialismo la sitúa en esta mundo, en una transformación de la sociedad. Ambos fueron perseguidos y acosados, sus partidarios proscritos y sometidos a leyes excepcionales, los unos como enemigos de género humano, y los otros como enemigos del Gobierno, de la religión, de la familia, del orden social. A pesar de todas las persecuciones, unos y otros se abrieron, victoriosamente, irresistiblemente, en su camino. Contribuyendo ambas doctrinas al desarrollo de la Teología de la Liberación. Reflexión social nacida del compromiso del cristianismo y del socialismo en la lucha contra la opresión, particularmente en América Latina.

Quién alguna vez no ha sido perjudicado por la burocracia pública administrativa, Seguridad Social, Ministerios de Justica, etc. Del abuso de autoridad de los funcionarios que se exceden en sus atribuciones.
El exceso de formulismos burocráticos es la plaga de los Estados modernos. La lentitud, la dejadez por sistema es algo inherente en toda burocracia jerarquizada que se rige por mandos intermedios. Todos en cualquier momento podemos ser burócratas. Generalizar no es bueno, por eso es conveniente hacer una matización, no es lo mismo una burocracia que una gestión descentralizada, donde los gestores son personas que tienden a liberarse de toda atadura mediática. Víctima de todo éste mundo kafkiano son las personas emprendedoras, con ilusión, con ánimos de crear nuevas empresas, acceder a una jubilación justa después de haber estado cotizando toda una vida. Todo son pegas, retrasos en concesiones de licencias de obras, de apertura, de cualquier índole social. En lo que no se racionalice la burocracia, si es que se puede racionalizar, y quienes la componen dejen de ser unas clases aparte, un corporativismo. Cuando se extinga por consunción los hábitos que obedecen a los privilegios de casta. Cuando se de paso a un nuevo orden donde la administración de los hombres de paso a la administración de las cosas. Sólo entonces él ser humano se habrá liberado del mayor de los absurdos que él mismo ha creado.
Óscar Wilde decía: la burocracia de Estado, es como un gigante, administrado por pigmeos

Hace unos días observé a los niños y niñas del barrio donde yo vivo, que estaban jugando, con edades comprendidas entre 8 y 10 años. De pronto apareció un perro vagabundo, típico animal abandonado producto de la sociedad de consumo, de usar y tirar. Los niños al verlo dejaron de jugar y se fueron hacia él, el perro con gran mansedumbre movía el rabo entre el “temor” y el “agradecimiento”, los críos se pusieron acariciarle, hacerle carantoñas, y a ofrecerle parte de sus meriendas, acto seguido le dejaron que siguiera su camino y se pusieron otra vez a jugar. Esta escena me hizo reflexionar, llevándome a pensar de qué los niños más que ofrecer al perro su cariño le ofrecieron su respeto, o una mezcla de ambas cosas. Cariño y respeto son dos cualidades que se deben diferenciar. Me dio la sensación de que los niños y niñas tuvieron esa intuición. El cariño sólo se debe de ofrecer a nuestros semejantes, a todo ser humano. A los animales más que quererles hay que respetarles, aunque sean animales de compañía. Estoy casi seguro, que si se les pudiera preguntar a los animales qué prefieren, que se les quiera o que se les respete; contestarían sin duda que se les respete como animales y seres vivos que son, con su particular especie, en su espacio vital. Pues el cariño no deja de ser un sentimiento específicamente humano. Mientras que el respeto es un concepto que se adapta a la universalidad de las cosas.
Soy consciente de que hay muchos niños que obran de la misma manera. Pero particularmente me siento orgulloso de los peques de mi barrio que se comportaron con gran sensibilidad. Como verdaderos niños maduros.

No se puede aterrorizar a un pueblo como el iraquí hospitalario con todo el mundo, culto y cosmopolita. Donde hace seis mil años nació la civilización humana, la lectura, la escritura. Cuna de las civilizaciones babilonias, con su ciudades milenarias, Babilonia, Nínive; Asiria, Ur, ciudad caldea, donde nació el patriarca hebreo Abrahán. En el Antiguo Testamento, El Génesis sitúa el Paraíso Terrenal (El Edén), en tierras de Mesopotamia, entre los ríos Éufrates y el Tigris, actual Irak. El monte Ararat donde se detuvo el arca de Noé, después del Diluvio Universal.
Con su capital Bagdad donde floreció la literatura, los cuentos más bellos que jamás se han podido escribir; Scherezade, Las Mil y Una Noche, Simbad el marino, Aladino y la Lámpara Maravillosa. Como se puede consentir tanta barbarie contra tanta cultura. Está cruel invasión les está llevando a la Edad Media, les están aplicando el derecho de pernada, donde nunca hubo terrorismo islámico, con la invasión ilegal, ahora lo hay.
No hay dictador, por muy tirano que sea, que justifique este genocidio desde el Estado de Derecho.

Estamos en época del níscalo (Lactarius deliciosus) llamado rovelló en catalán, y esne gorri en euskera. En la ciencia de la micología es una de las setas más populares, las lluvias del otoño le traen como regalo de la naturaleza. Su color rojizo naranja junto con sus otras características le hace inconfundible, dando confianza, en la seguridad de que no es tóxico. De ahí que la mayoría de los mortales, legos en la materia, le elijan sin ningún temor haciendo caso omiso, pero respetando a los demás hongos que pululan en su alrededor.
Llegando el otoño la gente se lanza a los bosques de coníferas a escudriñar palmo a palmo el terreno para descubrirle como trofeo caído del cielo. La pena es que en nuestra inexperiencia recolectora dañamos su ecosistema, socavándolo y trillándolo, provocando a su vez la esterilidad e infecundidad en el terreno en perjuicio de todos. Hagamos un esfuerzo para evitar tu extinción. Que su fin último siempre sea el guiso de patatas con su nombre, amén de otros condimentos.

La mitología griega peca en exceso de machismo, como toda mitología o religión basada en el patriarcado: a través del dios Zeus en venganza por la traición de Prometeo, por haber robado el fuego y cediéndoselo a los hombres. Zeus ordenó a Hefesto, el dios de las artes de la forja, que creara una mujer que fuese el chivo expiatorio de todos los males, que con el poder de sus encantos fuese capaz de castigar al género humano y ocasionarle su ruina. A Pandora, la mitología machista nos la hace ver como la primera mujer responsable de la venida del mal a la Tierra. ¡Qué coincidencia!, esto recuerda el Génesis con la pérfida Eva.
Pandora, agraciada con todos los dones, fue enviada entre los mortales con una caja que contenía todos los males que se pueden conocer. Abriéndola, se esparcieron sobre la Tierra, que dando únicamente en el fondo de la caja la esperanza. Este mito se conoce como la caja de Pandora. Si tomamos al pie de la letra esta leyenda mitológica el género humano lo tiene muy difícil. Debemos tener presente que en la caja quedó la esperanza como confianza de lograr o de que se realice lo que deseamos. Teniendo como base esta virtud, el ser humano tiene que esforzarse mucho para que todos los males que nos dejó Pandora vuelvan a entrar en la caja y, sin pérdida de tiempo, cerrarla bajo el número mágico cabalístico de siete llaves para a continuación tirarla al fondo del mar.

Hace unos 2500 años, Sócrates dijo que él era el moscardón que se dedicaba a picar el caballo apático, refiriéndose a la sociedad ateniense, para mantenerlo vivo.
En el siglo XXI algo parecido les está pasando a los países desarrollados: un moscardón socrático con la sigla tercermundista está picando las conciencias de los individuos, haciéndoles despertar del sopor de una existencia despilfarradora.
Occidente no come para no enfermar estéticamente, y Oriente enferma y muere por no comer.

Vivo en una contradicción entre el “Yo” y el “Ello”. El “Yo” consciente me dice que debo de manifestarme por la Paz, ser solidario con personas que no conozco, ser un idealista. Pero el “Ello” inconsciente me dice, qué gano yo con está aptitud. Las guerras que a mí no me afectan ayudan a sostener mi estilo de vida que yo con mi esfuerzo me he creado. Yo necesito vivir, los demás me importan muy poco. Estas guerras a los codiciosos nos vienen muy bien, nos traen pingües beneficios, porque cualquier guerra en que no haya un botín, petróleo, gas, todas clase de riquezas que expoliar para mí no me sirven, no tiene sentido. Mientras que esta guerra contra el pueblo iraquí, y otra tantas guerras, me aseguran unas materias primas, unas energías que harán mover mis coches, harán funcionar la calefacción de mi primera vivienda y la del chalet de la sierra, la energía eléctrica par mi alumbrado, mis ingresos en metálico se van a multiplicar en la especulación que tengo en bonos y las acciones en bolsa. En una palabra tengo todo el derecho de tener comodidades, lo siento por los demás, siempre han habido ricos y pobres, ese no es mi problema. A mí me han educado en la sociedad del bienestar, en el consumismo. Yo soy un privilegiado, un elegido. Animo a que haya muchas fotos de las Azores que se dediquen a invadir países socialmente pobres, pero ricos en materias primas. Son los salvadores de mi holgada, y holganza privilegiada vida. Soy un miserable egoísta, un filibustero.
Me descubro a mí mismo que soy un horror de hombre, necesito volver a mi “Yo” consciente para que afloren mis mejores sentimientos.

Trescientos años antes de nuestra era, el médico Hipócrates había reemplazado la superstición entonces reinante en el campo de la medicina por principios casi científicos y por una ética firmemente establecida, lo que hoy llamamos deontología basada en el juramento hipocrático.
Pero en el periodo de ignorancia que siguió a la caída del Imperio Romano esos conocimientos médicos fueron olvidados o perdidos. La higiene pública, tan querida de los romanos, fue completamente descuidada. Incluso durante el Renacimiento, a pesar del renovado interés por las enseñanzas de los griegos, la medicina progresó muy poco. El cuerpo humano y sus funciones era un libro cerrado. Los cadáveres eran sagrados y su disección estaba prohibida a los que deseaban estudiar la anatomía humana. Los primeros diseños anatómicos con ciertos visos de exactitud aparecieron publicados por Vesalio, célebre profesor de Anatomía, en Padua. Para obtener sus datos, en sus años de estudiante en París, hubo de robar lo cadáveres de los criminales ajusticiados. El verdadero progreso de la medicina, con la serie espectacular de descubrimientos transcendentales no se inicio hasta finales del siglo XVIII, es decir, hasta los albores de la Edad Contemporánea. Durante dicho siglo, una horrible epidemia de viruela se había ensañado por toda Europa dejando desfigurados a quienes había perdonado la vida. A finales de siglo, un médico londinense llamado Edward Jenner descubrió accidentalmente que la infección de viruela de las vacas inmunizaba contra la viruela humana. En el momento de su muerte, en 1823, su vacuna era ya famosa en el mundo entero.
Cuán importante es la toma de consideración en las donaciones voluntarias de nuestros órganos, sin olvidar ser solidarios en la donación de sangre, para posibles enfermos que necesiten de un trasplante. Como donar nuestro cuerpo para el estudio morfológico en las facultades de medicina que ayuden a la formación de los futuros médicos.

Las sociedades donde prima la cultura hedonista, donde la competitividad y el culto al cuerpo es un dogma a imitar, moralmente tiene mucho que desear. La búsqueda del placer por el placer vulgariza los sentidos de los individuos.
Epicuro enseñaba que el placer es el fin supremo del hombre y que todos nuestros esfuerzos deben tender a conseguirlo. Dicho de esta manera, que suena a materialismo prosaico, a Epicuro se le interpretó equivocadamente y sus contemporáneos le tacharon de cerdo filosófico. Su pensamiento era mucho más elevado; el placer no consistía en los goces materiales de los sentidos, sino en el cultivo del espíritu y la práctica de la virtud. No considerando el placer un fin, sino un medio ético para alcanzar la estética del conocimiento de todo lo bello.

En ti se han inspirado toda clase de poetas líricos, rapsodas, fantásticos y soñadores. A lo largo de la historia te han mistificado hasta la locura, idealizándote quiméricamente. Amores inmortales de la historia y de la literatura murieron por ti, unos de inanición y otros de romántica desesperación. Parejas como: Los Amantes de Teruel, Romeo y Julieta, Marco Antonio y Cleopatra, don Juan Tenorio y doña Inés, Calixto y Melibea, y un largo etcétera. Que dejaron una impronta de oro en el Libro del Amor Universal.
Pero la realidad es desgraciada o afortunadamente más pueril. El doctor Barnard en 1967 hizo el primer trasplante de corazón, y todos los esquemas se nos vinieron abajo, demostrando que eres una víscera muscular hueca cuya misión es la de bombear, propulsando la sangre por las arterias y venas. A grandes rasgos, te divides en dos partes separadas, el corazón derecho y el izquierdo, que comprenden cada cual una aurícula y un ventrículo que se comunican. La sangre de las venas de la circulación general llega a tu aurícula derecha, y de allí pasa a través de la válvula tricúspide a tu ventrículo derecho, que la envía a los pulmones, donde regenera oxigenándose. Para luego de los pulmones se dirige a tu aurícula izquierda que ingresa por el orificio mitral a tu ventrículo izquierdo, del cual, por la aorta, pasa al resto del cuerpo suministrándole la nutrición necesaria para el acto de la vida.
Hagamos caso omiso de ésta, tu prosaica realidad, y seamos capaces de seguir amando y soñando, en tu nombre, corazón.

Tal situación es el estado actual de las sociedades donde las dos grandes causas de la degradación de los hombres son la polarización entre la pobreza y la riqueza. Las recesiones económicas a nivel mundial, que periódicamente se provocan, no hace más que demostrar que se vive en la paradoja de que la crisis nacen de la abundancia, “de un mundo puesto al revés”. El mercantilismo, que representan las multinacionales, herederos sociológicos del mayor de los fariseísmos, con su poder económico, se esfuerzan en educar a las gentes que componen la sociedad, en el principio siguiente. o te a provechas de tu prójimo o se aprovecha él, aprende a preocuparte a tener lo tuyo sin pensar en los demás, si te arrastras ante los poderosos y eres complaciente con ellos, quizás conserves tu status social y a lo mejor puedas hacer carrera y llegar a burgués”. Semejante psicología de ánimo sólo puede existir en un cuerpo social, moralmente enfermo, como el falaz consumo, de la sana ambición social se da paso a la egoísta ambición personalista en el esfuerzo por perpetuar la identidad de las cosas.
Cual materialismo vulgar nos halaga los sentidos ofreciéndonos una gran mesa de comensales, vestida con blancos y relucientes manteles a donde acuden toda clase de individuos con un apetito devorador, deslumbrados, cegados a su vez en sus conciencias por toda una variedad de viandas, por las luces de neón y toda una parafernalia que conlleva. Con toda una caterva de personajes que niegan el cambio en justa retribución de los bienes materiales. Mercaderes, y lacayos diplomados a favor del sistema establecido. Individuos obsesionados con la idea, en su propio interés, de que el ser humano no tiene remedio, que es egoísta por naturaleza. Que la igualdad de deberes y derechos, en la fraternidad y la libertad es una utopía, cosas de locos, de iluminados.

Baruch Spinoza (filósofo holandés del siglo XVII), afirmaba que sólo un ser que plenamente es la causa de sí mismo, puede actuar en total libertad. Un ser humano puede esforzarse por conseguir una libertad que le permita vivir sin presiones externas. Pero jamás conseguirá una “voluntad libre”.
Nosotros los seres humanos, como cualquier otro ser, no decidimos todo lo que ocurre con nuestro cuerpo, que es un modo del atributo de la extensión, o medio circundante. Tampoco elegimos lo que pensamos. Spinoza pensaba que son las pasiones de los seres humanos, por ejemplo l ambición y el deseo, las que nos impiden lograr la verdadera felicidad y armonía. No obstante, si reconocemos que todo ocurre por necesidad, podremos lograr un reconocimiento intuitivo de la naturaleza como tal.
La meta es captar todo lo que existe con un sola mirada panorámica. Hasta entonces no podremos alcanzar la máxima felicidad y serenidad de espíritu.
Esto fue lo que Spinoza llamó ver todo “ sub specie aeternatis: “bajo el ángulo de la eternidad.

Sobre la agresividad de los escolares: qué se les puede pedir a los jóvenes instalados en su propia desorientación, reflejo de una sociedad competitiva en el mayor grado, carente de valores éticos, donde la educación en humanidades brilla por su ausencia. El único referente en su motivación es la cultura del pelotazo adornada con el perfil fetichista del consumir por consumir. Bombardeados constantemente con toda clase de telefilms violentos. Donde la propia educación escolar es discriminatoria, polarizada en pública, frente a la privilegiada privada.
Todos los jóvenes, a mi parecer, en edad escolar tienen una asignatura pendiente. Apelo al Ministerio de Educación y Cultura. Sería muy conveniente crear un convenio de cooperación con el Ministerio de Salud para que se aprueben unas jornadas periódicas dirigidas a niños y niñas de preescolar, acompañados de sus profesores, hagan visitas a hospitales y residencias geriátricas. Esta experiencia de compartir un tiempo con sus mayores y enfermos les serviría para apreciar más los valores humanos, a comprometerse, en el altruismo hacia sus semejantes menos favorecidos, a su vez desarrollando una educación existencial que les enseñe la estética de envejecer con armonía, a evitar en lo posible, las enfermedades, y a considerar la muerte dentro de una ley natural, sin traumas.
La juventud es buena por naturaleza, y si es producto de su “yo” y sus circunstancias, hay que crear entornos humanamente justos y racionales. Jóvenes desilusionados que vuelcan toda su frustración contra los que menos culpa tienen, sus propios compañeros, sus profesores, sus educadores.

El dinero es uno de los elementos que más deshumanizan al hombre. Es el fetiche que todo lo que toca lo convierte en mercancía, en su contrario. Por ejemplo, una manzana tiene un valor de uso, satisface una necesidad. La manzana en cuanto valor de satisfacción en el hombre entra en la categoría humana, en cierto modo se humaniza. Pero cuando dicha fruta es tocada por el dinero pierde todo su valor de uso humano para convertirse en una simple mercancía, como mercancía se privatiza, sólo se puede acceder a la manzana a través del peculiar fetiche llamado dinero.
Como erróneamente se cree el dinero no es una necesidad, es un valor de cambio, la mayoría de las veces lucrativo. Se hace uso de él, entre otra cosas, para limpiar las conciencias como óbolo en la función de caridad hacia los “semejantes” menos favorecidos. Es como la lámpara maravillosa, de la ambición sana saca la codicia. Transformado en mercancía es usado en transacciones especulativas arrastrando a los hombres a la mayor avidez competitiva a través de la Bolsa Mercantil. Los más osados medran a costa de los más débiles o menos decididos, de la noche a la mañana unos se enriquecen en perjuicio de los menos afortunados, eso sí, todo legal, con sus leyes y normas que advierten que es lícito competir sin salirse de los cánones establecidos, (en base a la idea calvinista de la predestinación). Cuando el género humano tome conciencia del culto que se le profesa al tan singular fetiche lo desmitificara dándole el valor que se merece, como un simple objeto de cambio cuya misión será el ser participe en las relaciones entre los hombres, como intercambio de mutuo beneficio.

Toda moral al margen de la sociedad humana, no existe, es un engaño, es una moral falsa que embota las conciencias de los individuos. La moral debe de estar subordinada a los intereses humanos.
En la antigua Grecia y en la Roma imperial se daban dos moralidades antagónicas entre la convivencia de esclavistas y esclavos, patricios y plebeyos. En el correr de los tiempos surgió la sociedad feudal con dos nuevas moralidades no menos enfrentadas, la de los señores feudales y la que emanaba de los individuos que componían la servidumbre o gleba. Dando un paso más avanzado en la historia aparece una doble moral en la sociedad capitalista, burgueses y proletarios.
La moral basada en la unidad de contrarios es sólo una moralidad de intereses
en el mayor de los egoísmos. Ludwig Feuerbach llegó a la conclusión, de que no se piensa igual en un palacio que en una cabana.
La necesidades materiales y espirituales están dia metralmente opuestas, producto de las diferentes funciones económicas y sociales de los respec tivos individuos. Hasta ahora, la historia de la humanidad sólo ha conocido unas moralidades estrechas y mezquinas.
La verdadera moral está por llegar. Es el hombre, genéricamente hablando, el que tiene que crear una moral única, laica y universal en los sentimientos humanos, con su capacidad intelectual en la comprensión de la ley natural del mundo que le rodea y de las realidades tangibles que le enseñe a discernir los verdaderos valores éticos. Entre los conceptos del bien y del mal.

Aquiles, héroe tesalio, hijo de Tetis y de Peleo. Personaje central de la Iliada y modelo de toda la educación griega. La madre de Aquiles intentó que su hijo fuera inmortal sosteniéndolo por los pies y sumergiéndolo en el río mágico, el Estigia.
En la guerra de Troya, Aquiles y el príncipe troyano Héctor libraron el combate más famoso. Tras una lucha brutal, Aquiles mató a Héctor. París, hermano de Héctor, quiso vengar su muerte enfrentándose a Aquiles que murió cuando París le lanzó una flecha al talón del pie, la única parte del cuerpo que no se había sumergido en el río, quedando vulnerable, Hasta aquí la versión mítica.
La versión racional o logos, se explica en la armadura o coraza con la que acostumbraba a cubrirse el héroe griego, haciendo de su cuerpo invulnerable a toda agresión. Pero tuvo un grave descuido con su vestimenta que le costó la vida, usar sandalias abiertas que le dejaban al descubierto los talones de los pies. París supo ver ese punto débil aprovechándolo con astucia, lanzándole una flecha que acertó a darle en el talón. Aquiles al sentir el intenso dolor que le provocó el flechazo soltó las rindas de la cuadriga y cayendo de espaldas se desnucó. Por este mito, la expresión talón de Aquiles sigue significando punto débil.
De esta historia se puede sacar la moraleja de que el subconsciente mítico que todos llevamos dentro nos traiciona. No hay que buscar la inmortalidad
en la perfección absoluta, porque no deja de ser una vana ilusión por donde se asoma el cuerpo mortal.

De dónde venimos, qué somos, a dónde vamos: "Siempre fuimos". Los antiguos filósofos griegos tenían una capacidad de intuición fuera de lo común, producto de la observación, del método empírico, y el racionalismo. Dedujeron que el Universo es eterno y cíclico, no tiene ni principio ni fin, compuesto por materia, (partículas, moléculas, átomos en el campo de la física cuántica). Somos un producto del caldo cósmico en constante transformación, (la materia ni se crea ni se destruye) de la cantidad a la cualidad de los elementos químicos simples y compuestos concatenado-se en estructuras moleculares que encierra la sopa de estrellas que pululan por el océano galáctico.
Laplace, astrónomo y físico francés, le presentó a Napoleón su tratado de Mecánica Celeste. Como Napoleón le preguntase por qué en la mecánica del gran astrónomo no se mencionaba siquiera al creador del mundo, contestó con estas palabras orgullosas: "No tenía necesidad de recurrir a esta hipótesis". Las religiones no tienen su principio en la razón ni es posible encontrar un fundamento y explicación racional. Surge de los sentimientos, y son el temor, la ignorancia y el miedo a lo desconocido los que alimentan las religiones. Tienen, pues, una base sicológica y, quizá, patológica. Las creencias y los principios religiosos no son más que sueños de hombres temerosos perdidos en su realidad en su esencia humana.
El Universo tiene su remate, su nueva dimensión, su sentido de ser, en la materia pensante. Es en el hombre como ser genérico de donde adquiere y toma conciencia, sin especulaciones ni aditamentos extraños. En cierta manera el Universo se humaniza con todo lo mejor que conlleva el ser humano.

Filosofía: del griego, Amor al Saber. La filosofía y la ciencia aparece como concepción en el saber, cuando se abandona el mito sustituyéndolo por la explicación racional. Utilizamos la expresión explicación racional para traducir el término griego "logos". La fílosofía surge, cuando el logos sustituye al mito en la tarea de explicar la realidad en toda su complejidad; el universo físico, la naturaleza humana, tanto individual como colectiva, la convivencia social con sus implicaciones de carácter político y moral.
La desintegración del mito como fuente de interpretación del mundo y el surgimiento de la explicación racional o logos, tuvo lugar en la cultura griega alrededor del siglo VI antes de nuestra Era.